本文摘要：文/小庄一、前两天写了一篇文章，解释了什么是历史唯物主义。到底什么是“历史唯物主义”？可是那篇文章，有一个问题还没有说透，就是我们为什么一定要坚持历史的“唯物主义”，它的意义到底在哪？历史唯物主义第一个原则——社会存在决议社会意识，社会意识反作用于社会存在。这句话什么意思呢？实际上翻译过来就是一句话：“物质第一、意识第二”。 如果我们把这个顺序更换一下，换成“意识第一、物质第二”，其实就酿成了我们常说的，与唯物主义对立的反面，唯心主义。

文/小庄一、前两天写了一篇文章，解释了什么是历史唯物主义。到底什么是“历史唯物主义”？可是那篇文章，有一个问题还没有说透，就是我们为什么一定要坚持历史的“唯物主义”，它的意义到底在哪？历史唯物主义第一个原则——社会存在决议社会意识，社会意识反作用于社会存在。这句话什么意思呢？实际上翻译过来就是一句话：“物质第一、意识第二”。

如果我们把这个顺序更换一下，换成“意识第一、物质第二”，其实就酿成了我们常说的，与唯物主义对立的反面，唯心主义。用这个唯心主义的看法去看历史，其实会发生排山倒海的变化，只是可能许多人并没有意识到这一点。

唯心主义的缺陷并不在于它的理论逻辑问题，因为人家虽然坚持意识决议存在，可是人家也不阻挡社会存在对社会意识的反作用。就似乎唯物主义也不敢阻挡社会意识对社会存在的反作用一样。两者的区别只有一点：强调的顺序差别，一个强调物质第一，一个强调意识第一。那么仅仅是一个顺序的更换，为什么会发生如此庞大的差异？以至于形成了两种在政治上完全对立的哲学看法呢？这背后最基础的原因只有一个——阶级斗争。

二、我们先暂时忘记唯物、唯心这种简朴粗暴的二分法，实验着用两者的看法去分析一下历史，看看各自会得出什么样的结论，就能明确为什么两者一定是对立的了。首先，看看唯心主义的“意识第一、物质第二”会衍生出哪些看法？如果我们强调“意识第一”的职位，实际上就即是认可了一个看法：“思想推动了历史”。对吧，因为你意识第一嘛。

我们再由这个“思想推动历史”的看法去视察历史，一定就衍生出“英雄缔造历史”的看法。把这个思路放到整个社会上去，自然而然地，就酿成了“英雄阶级”缔造了历史。这就是我们常说的“英雄主义”的历史观了。

好比阿里巴巴，用“英雄史观”去看，那就是马云先有了缔造阿里巴巴的思想意识，然后开始招兵买马，组建团队，开拓市场，最后在他英明的向导之下，这个团队披荆斩棘、战胜无数艰难困苦，终于赢得了市场的胜利，今后走上人生巅峰。马云是一个泛指，在阿里代表的是向导阶级，好比首创人、股东，放到社会上代表的是资本家、精英阶级。那么如果这种历史观是建立的，那你就不要诉苦什么“996的福报论”欠好了，因为从这个看法去看，“996福报”很合理啊。

人家缔造的阿里巴巴，给你事情时机不就是在恩赐于你吗？人家又没有强迫你一定要在那里干，也没求着你去他们公司上班，你有啥好诉苦的呢？你要以为“996福报”欠好，你随时可以走嘛，人家阿里又没求着你留下来。所以大家意识到了吗？这就是“意识第一、物质第二”的唯心主义真正恐怖的地方。

它背子女表的是一个“英雄阶级”对另外一个“劳动阶级”的统治。相反地，我们用唯物主义的“物质第一、意识第二”的看法去看看阿里的历史，会是一个什么样的历史呢？我们会看到，首先是这个社会上存在一个矛盾，即群众有着强烈的“多快好省”的购物需求，与购物方式的落伍性之间的矛盾。任何一个矛盾的生长离不开一定的外部条件，当互联网技术被掘客出来以后，就泛起了促使这个矛盾生长的一个关键的条件。

这个时候，在矛盾以及条件的作用下，就催生出了搭建一个互联网购物平台的意识。通常持有这种意识的并不止一小我私家，也不止一个团队，谁人团队或者谁人人的意识最后是否能乐成地运用于革新社会，基础原因取决于他们的意识是否切合客观纪律。他们会组织和运用社会资源，以及人力去把他们的意识付诸实践。

在实践中，一定履历许多难题（即主观与客观不符），经由实践的磨练之后，或早或晚，会有一团队或者小我私家取得乐成，而这个团队里一定也要有一个首脑，这个首脑的思想往往更切合实际，也往往更有预见性，在阿里巴巴，这个首脑就是马云。他起到了很大的作用，推动了网络购物的生长。这就是阿里巴巴的历史。

从这个历史观出发，那就不是马云缔造了阿里，而是社会矛盾推动着历史的生长，在谁人历史时期，由马云领导一批法式员、产物司理、销售、客服、售后、行政等等团队气力，他们运用公有的社会资源，缔造了一个网络购物平台。这就是马克思主义的“群众史观”，是群众在缔造历史，我们认可首脑的伟大作用，肯定首脑的历史职位，可是绝不认可是“首脑”、“英雄”们在缔造历史。所以，所谓的唯物史观，唯心史观之间的争论，不是理论逻辑的争论，背后的泉源是两个阶级的斗争。

争论的焦点是到底是谁在缔造历史。如果你坚持唯心主义的“意识第一、物质第二”，那么你就不要诉苦什么“996福报”，也不要以为“恩赐看法”是在侮辱人了。

反之，如果我们坚持唯物史观，那么属于我们的权利，我们就应该去争取。甚至为了整体的生长，无产阶级可以暂时性的放弃一部门利益，事实上，也确实那么做了。社会主义国家，都认可了几多年的资本聚敛了？这是无产阶级作出的伟大的牺牲，可是如果想要把聚敛合理化，那是不是就有点丧尽天良了？三、然而，现实的情况是什么呢？现实的情况是，无数的人都声称自己是唯物主义者，因为我们的政治学科就是那么教育我们的嘛。

然而我们许多人真正用于视察这个社会现象的历史观，却险些都是清一色的唯心主义看法。这不怪大家，经济基础决议上层修建，我们处于什么样的经济运动中，就自然容易衍生出什么样的历史看法。

可是我们也应该知道，社会主义国家用这种历史寓目问题，是差池的。阿里巴巴的例子，持第一种唯心主义看法的人许多，大家明白起第二种看法来比力抽象，因为我们处于部门的资本主义经济体制中。那么我们把这个例子换一下，可能就没那么抽象了。

我们把毛泽东向导革命的那段历史拿出来看，那就很容易看明确了。如果持唯心主义的看法，那就是毛泽东这样伟大的首脑，靠着他卓越的智慧、超凡的思想，领导革命同志、人民军队，经由土地革命战争、抗日战争、解放战争、以致厥后的抗美援朝一系列战争，战胜了艰难险阻，最后靠着毛泽东和党的“英雄们”缔造了新中国。可是如果持唯物主义的看法，那就是中国近代史上，那近百年的屈辱史中，始终存在着尖锐的中华民族与帝国主义之间的矛盾，人民公共和封建主义之间的矛盾。

在这种矛盾的驱使之下，中国大地上掀起了无数的救亡图存的运动，期间，无数的革命义士、爱国英雄们牺牲了，他们用鲜血推动历史更快的前进，最后经由不停的探索，大家发现“只有社会主义”更切合中国的客观实际，于是中国共产党泛起了。这个党经由无数失败和挫折，最后降生了他们的首脑，这小我私家就是毛泽东，他领导革命同志，发动群众，向导共产党，也向导者劳动群众，大家一起战胜了封建主义、帝国主义，最后建立了新中国。所以他向导的战争，叫做人民战争，他向导的军队，叫做人民军队，他坚持的理念，是为人民服务。

这不是空喊口号，封建主义的失败，帝国主义的失败，不是哪一个军队、哪一个党派就能把劳绩全占了去的。他们在战争层面的失败，归根结底是陷入了人民战争的汪洋大海。这一点稍微熟悉革命战争史的人，都不敢否认。我们固然认可首脑的伟大历史作用，也认可军队、干部的特殊作用，可是绝不认可是他们缔造了历史。

所以为什么当有人喊出毛主席万岁的时候，他连忙要喊一句：人民万岁。这是客套不客套的问题吗？这是谦虚不谦虚的问题吗？不是，这是坚持“英雄史观”还是坚持“群众史观”的一个问题。

革命的历史我们可以看得清，因为历史书上是那么写的，也是那么分析的。可是一旦到了生活里，我们可能就未必看得很清楚了。四、既然是阶级斗争，那对无产阶级来说，“群众史观”自然有利于他们阶级，而“英雄史观”自然有利于资产阶级。那你凭啥说“唯物史观”更先进？不外是各自为了自己阶级的利益辩护而已。

这就涉及我们说的生产力与生产关系的矛盾了，之前那篇文章已经说过，这里再简朴形貌一下。资本主义的生产关系一定催生出严重的社会矛盾。

这种矛盾就是贫富差距、南北极分化的扩大，导致商品生产泛起相对过剩现象，最后发作经济危机。大量工厂破产，群众失业，最后造成社会的动乱，以致生长成战争。这种矛盾或许会延缓，或许可以转移，可是它绝不会消失，因此唯心史观一定走向破产，唯物主义最后必将走向胜利。

阶级斗争的背后，是历史潮水的滔滔向前。

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